Pensar el conocimiento

Entonces aparecen los problemas: los sentidos engañan, la razón tiene límites, el lenguaje no es un espejo neutral de la realidad sino una estructura que la configura. Lo que una época llama verdad, la siguiente lo llama prejuicio. Lo que la ciencia descarta como mito, la antropología redescubre como forma legítima de conocer.

Wittgenstein escribió que los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo. Kuhn mostró que la ciencia no avanza acumulando verdades sino cambiando los marcos con que se hace la pregunta. Freud agregó que hay una parte del sujeto que conoce cosas que el sujeto no sabe que sabe.

Pensar el conocimiento no es dudar de todo por principio ya que esto se considera parálisis, no filosofía. Es preguntarse qué tipo de justificación hace que una creencia valga más que otra, y por qué eso importa para leer el mundo de hoy.