Pensar la ética
Las decisiones que no se pueden evitar y las preguntas que revelan qué valores realmente sostienes cuando el costo de sostenerlos es real.
La ética no es un catálogo de respuestas correctas.
Es el acto de pensar con rigor qué hace que una acción sea buena o mala, justa o injusta, responsable o irresponsable y por qué eso importa aunque nadie esté mirando.
Kant dijo que la moralidad depende de la intención, no de las consecuencias. Mill dijo lo contrario: lo que importa es el resultado, el mayor bienestar para el mayor número. Aristóteles preguntó algo diferente: no qué debes hacer sino qué tipo de persona debes ser. Nietzsche cuestionó que hubiera moral objetiva en absoluto.
Arendt agregó algo que ninguno había visto con tanta claridad: que es posible participar en el mal sin saberlo, siguiendo órdenes, cumpliendo procedimientos, sin sentir que se está haciendo nada malo.
Pensar la ética es necesario precisamente porque las decisiones no esperan a que terminemos de pensar.
Artículos para estudiar lo políticola ética
¿Existe una moral objetiva o toda ética es relativa?
Platón · Kant · Nietzsche · Mackie
El mal: ¿es posible actuar mal sin saberlo?
Arendt · Kant · Dostoievski · Levinas
La justicia distributiva ¿quién merece qué y por qué?
Rawls · Nozick · Sen · Walzer
El cuidado como categoría ética
Gilligan · Noddings · Butler · Tronto
Tecnología y ética: ¿somos responsables de las consecuencias imprevistas?
Jonas · Ellul · Heidegger · Jaspers
El perdón: ¿hay crímenes imperdonables?
Jankélévitch · Derrida · Arendt · Ricoeur
¿Podemos ser felices en una sociedad injusta?
Aristóteles · Marx · Marcuse · Nussbaum
Para ir más al fondo
Eichmann en Jerusalén - Hannah Arendt
El análisis más perturbador de cómo funciona la responsabilidad moral en sistemas, la banalidad del mal.
Teoría de la justicia - John Rawls
El intento más riguroso del siglo XX de fundamentar la justicia desde principios que cualquier persona racional podría aceptar.
In a different voice - Carol Gilligan
La crítica que mostró que la ética dominante había ignorado sistemáticamente la razón moral que parte de relaciones concretas.